Chapter 2:CULTURAL ECOLOGY (pp. 71-97)

021522 徳留大輔

THE CULTURAL ECOLOGY OF SETTLEMENT PATTERN

Micro Movements of Villages and Gardens

• まず、Yanomam�の新しい畑作りの大まかなモデル（手順）について。
• 畑は栽培を始めてから３年程度使用される。
• 低木や棘のある藪（雑草）が繁茂し、農作物の生産（食物生産）が妨げられるようになると、周辺の未使用の土地が新たに畑に組み込まれる。

• 1950_60年代、文化生態学の理論が、文化適応の研究（studies of cultural adaptation）に重要な影響をおよぼすようになった。

• 1950年代、R. CarneiroがXingu川地域のKuikuru族でフィールド調査をおこなう。
• 彼の調査結果は、この種の環境下（熱帯林）での村落移動を、「土壌の質的劣化」に帰す従来の説明を覆した。
• Carneiroは、熱帯林において_（500人以上の）大型村落の成立は可能である_土壌の栄養要素の枯渇が原因で移動がおこるのではない_村落周辺でおこなわれる園耕は高い生産性を維持することができる、ということを明らかにした。
• 集落移動の問題は一部の人たちが考えるよりもっと複雑であり、様々な変数が関わっている。

• Yanomam�の畑における短距離の移動は「micro」の移動として捉えることができる。
• これまでの畑を拡張、あるいは既存の畑から数百メートルのところを伐採（clearing）して新しい畑を拓く。
• 「micro」移動の場合、新しい土地での食物栽培は比較的容易に達成される　→　種や苗（cuttings）の運搬が短距離ですむから。

• Fig. 2.10はYanomam�の畑の「micro」移動を、概略化して図示したものあり、新しい土地がどのようにして畑に組み込まれていくかを示す。

• Yanomam�は長期的にある一定の地域内にとどまることを好む（ある一定の地域内で移動をおこなうことを好む）。Chagnonの調査は、（軍事的要因がなければ）長期間特定の地域内に村落が維持される多くのケースを観察している。
• とくに地域内に狩猟対象となる獲物がふんだんにある場合にその傾向は著しい。
• また栄養価が高く味もよい栽培ヤシの一種（peach palm）の存在もこの傾向を促す　→　peach palmは畑を廃棄した後も長く実を結ぶので、Yanomam�はその実を食料として得るために戻ってくることが多い。

• Yanomamの戦争のパターンには地域ごとに違いがある。
• 辺境にあたる地域では村落間の争いは起こらない。
• 村落が密集しているところ（ex. Kaobawaの村）では、周期的な戦争行為が見られる。平和な状況が長期にわたり継続することはない。
• いったん集落間で敵意が爆発し、誰かが殺されると、当事者（当該）集落間では数年もの間、復讐状態(mortal relationships)が維持される。ところがこのような地域（集落密集地域）では、未占拠地に移住して難を逃れるという選択肢がない。

• 近隣集団との間で同盟が結ばれる。
• 他の近隣集団を跳び越えて遠距離の移動を行う（この場合移動先でさらに面倒な争いごとにぶつかる可能性がある）
• 時には相対的に遠距離（徒歩で4、5日）の移動が可能なこともある（村落間にスペースがある場合）。それによって敵から逃れ新しい畑を拓くことができる。

※Carneiroの考えでは、世界の主要な文明は、人口移動（人口拡散）が地理的な要因によって制限されている場所において発展した。このような状況下では土地使用が強化され、それにしたがって社会組織の高度な複雑化がもたらされることになった。

• Yanomam�の移動における「social circumscription」（社会的制約）もこれと近似の概念である。
• 近隣集団の存在によって移動が制限されているようなYanomam�の村落組織は、より複雑でまた規模的に大きい。
• Yanomam�において長距離移動は、農耕技術、また作物の品種や土壌など畑経営の側からなされる要請によるのではない。彼らの移動は政治や戦争によって動機づけられ、そのような文脈でのみ理解することが可能である。

• これらをYanomam�のmacro movementと呼ぶことができる。図2.12はこれを図示している。Yanomam� にとって近隣グループとの同盟が、なぜ村落間の戦争状態や争いに多少とも柔軟な態度で臨むための一種の「文化適応」であるのかについては、この本の先の部分でおいおい明らかとなるだろう（cf. Chapter 6）。macro movement は次のようにしておこる。

1. ある村落や地域内で居住し続けることが、暴力を伴った戦いにつながることが成員に認識される。たとえば他の村落に属する敵によって、（ある村落の）住民（全員）が恒常的に襲撃され、襲撃のたびに犠牲者がでるような場合、村落の構成員がそろって団結し行動することが考えられる。
2. 襲撃者が常に潜伏しているという不安は、村落の緊張状態を増大させ、従来の移動パターンや社会のあり方に打撃を与える。→　敵から離れたところに住んでいればリラックスして生活できるに違いない。
3. 一方で村落内に内部対立が生じ、反目するグループ間の敵意や暴力が加速的に増大することもある。とくに村落が大型化している場合、集団内の秩序の維持と協力は困難で対立が激しくなってしまう。

• （Yanomam�のように）親族、出自、婚姻を統合のメカニズムとしている共同体には、集団のサイズに上限があるように思われる。
• この上限には、親族や婚姻関係に内在する要因と、物的資源の面から生じる要因の二つがあるように思われる。

• 分散においては、既存の畑をそのまま利用する集団と、移動して新たに畑を作る集団がある。後者には二つの選択肢がある

1. 近隣の友好な村落に居候する。_新しい畑をひらいて食物生産をおこなう。
2. の場合「コスト・ベネフィット」の問題が重要である。

• 大きくて（成長の早い）plantainの苗は、収穫を早く得ることができる一方で、少しか運搬ができない。
• 小さなplantainの苗は運搬が容易で、長期的な食糧確保に安定をもたらすが、即時の収穫を得ることができない。

• Plantainの苗を古い畑から取ってくることができないような場合、新しい畑は必ず、苗を与えてくれる友好的村落の近くに位置しなくてはならない。
• またつぎのようなパターンもよく見られる。すなわち移動した後も元来の畑に周期的に戻り、熟した作物を食ったり苗を獲得する一方で、野生の植物や狩猟の獲物を季節的に可能なかぎり移動先で食料にあてる。
• さらに若い男性を（一定の期間ごとに）古い畑や近隣の友好集団に食糧確保のためにおくりこむ。
• こうして集団は一体となって規則的に同盟村落を訪問したり、自分たちの新しい畑の開拓労働に携わったりする。

• ひとつには、古い畑で攻撃をうけたり戦闘にまき込まれたりする可能性がある。
• また食料や生存手段を近隣の同盟者に依存すると、そのことで同盟者にある権利_とりわけ性的な権利_を与えてしまう。同盟者のこのような性的権利行使の対象は、移動者（食料依存者）の妻、姉妹、娘であったりする。

• 新しい畑が最終的に作られて、生産が安定すると、より規則的な労働のパターンができてくる。
• Yanomam�にとって乾季は饗宴の期間である。この時期に他の村落に訪問・交易をおこなったり、敵への襲撃も行われる。
• 乾期には通常畑の労働はほとんどおこなわれない。だが野心のある家族は農作業を行う。
• 一般的にYanomam�は、他の狩猟採集に依存する部族同様、日に数時間の労働で生活維持が可能である。

• Population and Village Dispersal Over Time
• Yanomam�の人口や集落は、Micro、Macroの移動によって、地形上にまばらに分散する。
• 移動先の選択やそのタイミングは、村落間の関係、旧村落からの距離、あるいは村落内の人口学的な比率（たとえば成人男性の割合など）による。
• 長期の移動パターンは、長老たちからの聞き取りによって復原がある程度可能。
• 聞き取り調査においては、同盟や敵対関係に関連した情報が重要。それらの情報を系譜に関係したものと照らし合わせることで、多数の村落の長期的な移動の軌跡を地図上に再現することができる。

• 図2.14
• Yanomam�の複数の集団の歴史的な移動を記す（150年の間に確認された250の畑の移動にもとづく）。人口成長と人口の拡散には動的関係のあることが分る。
• 出自を同じくする7つの大集団（block）を認識することができる。筆者はそのうちの二つ（Kaobawaの属する集団とShamatari）に注目してきた。
• 前者（Kaobawa）の集団は、彼らの祖先やそれと近縁関係にあったグループが100年以上前に居住していた地域の名をとって、Namowei-teriと名付けた。

• 図2.15　筆者の調査対象となった２つの大集団が、歴史的にはどのような関係をもち、またどのように分離していったのかを示す。

• 調査の近代化　_　ヘリコプター、GPS。
• 図2.16は概略図。主要河川の表記は正確だが、山の高さには図式化・誇張がある。また各集団の名称や位置は特定時点のもので移動や分裂による変更がある。

• 各地域の重要な地理学的 / 生態学的特徴について。

• 小河川地域（流域・沿岸）では、Kaobawaや他の集団が、過去およそ150年にわたって好んで生活をしてきた。
• 500以上もの廃棄された畑の跡が確認される。
• 自然資源が豊富で、水はけもよく、耕作地としても適している。

• 起伏の激しい山稜や丘陵地帯にあたるが、Yanomam�は居住している。低地よりも日々の生活・労働や移動にコストがかかる。

• 図2.17は地形の図式的な断面図。5つの異なる生態学的ゾーンを区別できる。
• zone A　_　Yanomam�は伝統的にこの地での居住を避ける。とくに雨期には大河川を横断するのは困難。またたびたび洪水に見舞われるため畑の経営に適さない。
• zone B　_　自然資源が豊富、水はけがよくなだらかで生活するうえでの適所。ここに居住する集団には、純粋に生存維持に必要であるよりも、さらに広範囲の土地の支配を行う傾向がある。それは戦争による圧力が増した場合、後背の未居住地に退去（移動）する必要があるから。そのためにそこを占拠しようとする他の集団を排除していなければならない。
• zone C　_　低地と高地の境界地域で、戦争が起こったときより安全な避難場所となる。生活にはさほど適さない。
• zone D　_　避難場所としては最も適する。だがコストが多大にかかるので生活には適さない。
• zone E　_　様相はまだあまり分っていないが、それほど利用されていない。水はけがよく平坦であるにも関わらず、Zone Bよりも集落密度は低いのは、高度が300メートルほどまさるせいか。

• 社会・政治・人口誌・歴史的な違いの背後には、上記のような生態学的、地理学的な違いがある。このことは低地と高地を比較した場合あきらかとなる。
• 低地と高地を比較して、最も顕著な差異は村落の規模である。低地の村落は一般に大きく300_400人規模にも達しうる。
• 暴力の度合いや戦争の頻度においても異なる。低地では戦争が多く、男性は攻撃的である。同盟関係がより緻密で、大きな集団が自分たちの同盟村落を招待し、饗宴や交易がなされる。また低地の村落の多くの女性は近隣のより弱い集団から誘拐されてきている。

• 表2.1　_　高地における村落規模、一夫多妻の数、村落内のUnokai（他の男を殺したことのある男）と誘拐されてきた女性の割合を示す。
• 低地ではUnokaiの割合は2倍になる。また誘拐されてきた女性の数にも、低地と高地では大きな違いが見られる。

• 高地と低地における集落配置や移動パターンについての検討。
• 低地に住む集団は大規模で好戦的　→　広くて望ましく遮蔽物のない生態学的適所を保つため。
• 非常に好戦的な戦略（近隣集団を常習的に襲撃する、女性を誘拐したり弱い集団に女性の過剰な譲渡を要求するなど）をとることで、近隣集団と適度な距離を保つ。
• これらの戦略の有効性のためには、村落規模を最大に保たなければならない（軍事力や威嚇は数に依存する）。だが最終的には大きな村落は分裂するので、それまでの敵が形成を逆転することもある。

• この点について、いくつかの選択肢が歴史的にあるようである。

1. 分裂してできた新たな2つの集団は、隣り合ったShabonosに住み、以前の畑を利用し続ける。これは（それぞれの集団が自律性をたもちながらも）他の村落にたいしては自分たちの規模や軍事力を維持するためである。
2. また分離する集団が周辺部、つまり生存にあまり適さない高地へと避難する場合もある。その場合2_3世代は高地に居住し、低地へ戻れるような政治的状況になると低地へ戻る。人口増加により、自然条件の厳しい高地では生存が難しい状況に陥るからである。
3. 低地の未開拓の場所へ移動する場合もある（cf. 図2.16）。

• 大別して2つの異なった性格のYanomam�集落が存在している。
• ひとつは成員が非常に好戦的で、歴史的にも戦争や女性の強奪に関係している。死因の中では暴力による死が高い割合を占める（ex. Kaobawaの集団）。
• もうひとつは避難民のような集団で、低地を逃れ、生存は困難だがより安全で略奪の少ない高地で暮らす。小規模、非好戦的、穏やか、一夫多妻や誘拐されてやって来た女が少なく、暴力による死の割合も低い。

• 文化生態学的な議論
• 1968年この本の初版刊行当時、文化人類学の中では文化生態学理論が注目をあびていた。

• この理論には大きく２つの広がりがある。

1. 文化における様々な構成要素（親族、出自、婚姻、居住の規則や経済的実践行為など）が、文化システム全体の維持のためにどのように機能しているのか、またシステムの時間的な変化において各要素はどのように影響（連動）しあっているのか、という問題と関係。
2. 一般生物学からの援用。個体群と資源の関係について研究する。いくつかの非常に重要な資源が、人口の成長や拡散また可能な個体群密度にたいしてどのような制限となるか。

• 生物学的理論を基礎におく人類学的アプローチには、生物学の近年の変化についていけていない側面がある。
• 人類学においては人間集団全体や種が、食料や資源に適応する単位とされる。
• 近年の生物学においてあたえられる適応の単位は個体（個人）である。生態学研究において適切であり最も理論的に有効なものが個体でありまた個体が自らの存続や再生産のためにとる戦略）である。したがって人間の性癖や行為が集団の選択の所産であるという措定はうけ入れることができず、理論生物学の新しい発見に照らして再議論されるべきだ。

→　Yanomam�の戦争、嬰児殺し、攻撃性や人口パラメータなどは、タンパク質の摂取と関係があるのだろうか。

• Marvin Harris　_　Yanomam�には動物性タンパク質の不足がある。タンパク質摂取を維持するために女児殺しをして人口調節をおこなったり、資源確保のため戦争をおこなって土地を確保しようとする。一般文化進化や文化的適応をタンパク質の不足のみによって説明する試み。
• Chagnonによれば、Yanomam�はタンパク質不足に陥っていない。彼の調査によればYanomam�の人口は緩やかに成長している。このことは依然として人口が環境収容能力の限界に達していないという証拠になる。
• Yanomam�の生物医学、病理学また血清学的研究によって、かれらは非常に栄養がよく取れている集団であるという見解がえられる。

• 表2.2　_　Yanomam�や南米のインディアンの一日あたりのタンパク質摂取量を、いくつかの先進工業国のそれに照らしてみたもの。
• Yanomam�のタンパク質摂取量は、先進国のそれと比較して遜色していない。タンパク質不足と戦争との関係については疑問が生じる。
• Yanomam�における戦闘の理由の多くは、性に起因する問題、不貞（あるいはその疑い）、求婚者に約束した妻を引き渡すことができないなど─つまり女性に関係している。

• タンパク質に関する議論は現在、主に次の2つの理由によって忘れ去られようとしている。
• （１）より多くの人が、生物学における新しい理論的思考を学び、それが人類学の理論や、様々な人間行動や文化的慣例に関する仮説にどのような意味をもっているのかについて、考えるようになったから。
• （２）経済、生態、人口誌に関する多量のまた詳細なデータが収集されるようになったから。